Протестантская церковь в Польше

Если вы планируете переезд в Польшу и желаете найти протестантское собрание христиан полного евангелия, представляем Вам Русскоязычную Церковь Nations г. Вроцлав и г. Еленя Гура.

Подробная информациягде находится протестантская церковь в Польше на сайте n-church.com

Вероучения пятидесятников

Большинство пятидесятников принимают все основные христианские верования. (Исключение составляет движение "Единство", которое не принимает Троицу).

Церковь пятидесятников очень разнообразны, что затрудняет составление окончательного списка идей пятидесятников. Тем не менее, в этом разделе рассматривается ряд идей и обычаев, которые являются общими для многих пятидесятнических церквей.

Являются ли пятидесятники фундаменталистами?

Пятидесятнические церкви не являются "фундаменталистскими", хотя иногда их называют таковыми.

Пятидесятники разделяют с христианскими фундаменталистами признание статуса Библии как непогрешимого слова Божьего, но они также признают (чего не делают фундаменталисты) важность непосредственного переживания верующим Бога через действие Святого Духа.

Освящение.

Человек освящается, когда его жизнь посвящена Богу и он отделен от своей прошлой греховной жизни. Когда человек освящается, он рождается свыше для Христа через Святого Духа и отворачивается от плохого поведения и мыслей своей прежней жизни.

В некоторых церквях для этого понятия также используется слово "святость". Каким бы ни было это слово, оно является неотъемлемым условием христианской жизни:

Всячески старайтесь жить в мире со всеми людьми и быть святыми; без святости никто не увидит Господа. Евреям 12:14.

Некоторые пятидесятники учат, что верующие должны пережить однократное духовное событие, в результате которого они должны "считать себя мертвыми для греха и живыми для Бога во Христе Иисусе" Римлянам 6:10-1. Работа освящения осуществляется Святым Духом.

Другие церкви учат, что верующие продолжают расти ближе к Богу в непрерывном процессе освящения, который помогает им жить христианской жизнью.

В то время как одни пятидесятники считают, что освящение является необходимым условием для крещения в Духе, другие верят, что крещение в Духе доступно каждому, кто искренне отдает свою жизнь Христу.

Это различие может быть упущено неспециалистами, поэтому проще просто сказать, что пятидесятники верят, что люди должны прийти к спасению во Христе, прежде чем они смогут принять крещение Духом.

Водное крещение.

Пятидесятнические церкви следуют Писанию, практикуя крещение погружением. Для пятидесятников водное крещение является внешним символом уже произошедшего обращения. Обращение является основным, а водное крещение - дополнительным элементом.

Крещение младенцев не практикуется в пятидесятнических церквях.

Посвящение ребенка

Пятидесятнические церкви не крестят младенцев. Они рассматривают водное крещение как внешнее выражение внутренней работы благодати, которая следует за выбором человека следовать за Христом. Маленькие дети не способны сделать такой выбор, потому что они не осознают свою потребность в спасении.

Вместо этого младенцев в пятидесятнических церквях посвящают Богу и благословляют. Это напоминает библейские истории о том, как маленьких детей приносили к Иисусу, чтобы Он их благословил.

Некоторые пятидесятнические церкви считают, что большинство детей могут быть готовы к водному крещению в возрасте от семи до десяти лет, и что родители или пасторы могут определить, способен ли конкретный ребенок понять значение водного крещения, обсудив это с ним.

Крещение в Святом Духе.

Крещение в Святом Духе является центральным событием пятидесятничества. Название движения связано с первым крещением в Духе учеников Иисуса в день Пятидесятницы.

Крещение в Духе не является опытом обращения; человек уже должен быть обращен, прежде чем он сможет принять крещение в Духе.

Пятидесятники верят, что крещение в Духе является неотъемлемой частью спасения. Традиционно это второе крещение, которое следует за обычным водным крещением, хотя некоторые отрывки Писания меняют эту последовательность.

Крещение в Святом Духе - это опыт, в котором верующий отдает контроль над собой Святому Духу (хотя и не так, чтобы он потерял свою индивидуальность и самостоятельность). Через этот опыт они более близко познают Христа и получают силу для свидетельства и духовного роста.

Считается, что крещение Духом - это действие Божьей благодати, но оно доступно только тем людям, которые готовы принять его:

Благодать делает крещение Духом возможным, но люди должны стремиться к этому опыту, иначе этого не произойдет. Кларк Х. Пиннок, Пламя любви: A Theology of the Holy Spirit, 1996.

По аналогии с водным крещением, человек, крещенный в Духе, чувствует себя полностью погруженным в Святой Дух. Но в этом месте аналогия не работает, потому что крещеный в Духе человек также полностью исполняется Святым Духом, как и ученики Иисуса в день Пятидесятницы.

И все они исполнились Святого Духа и смело говорили слово Божье". Деяния 4:31.

Доказательством крещения в Духе является говорение на языках. Говорение на языках - единственное последовательное событие, связанное с крещением в Духе в различных библейских рассказах об этом явлении.

"Все они исполнились Духа Святого и начали говорить на иных языках, как позволял им Дух". Деяния 2:4.

...Дух Святой сошел на всех, кто слышал весть. Обрезанные верующие, пришедшие с Петром, были поражены тем, что дар Святого Духа излился даже на язычников. Ибо они слышали, как они говорили на языках и славили Бога". Деяния 10:45-46.

Быть исполненным Святым Духом.

Исполнение Святым Духом - это не временное состояние; считается, что человек, крещенный в Духе, имеет Святого Духа внутри себя, чтобы наделять его силой и направлять до конца жизни.

Ассамблей Бога говорит об этом следующим образом:

Крещение - это входной опыт, знакомящий верующего с красотой и силой жизни, исполненной Духом. Ассамблей Божьих.

Святой Дух позволит верующему отвернуться от своей старой мирской жизни и жить новой христианской жизнью. Как сказал святой Павел:

Не упивайтесь вином, которое ведет к распутству. Напротив, исполняйтесь Духом. Ефесянам 5:18.

Но помимо того, что крещение в Духе дает верующим новое начало, оно наделяет их дарами Духа, которые они должны использовать для приведения других к вере и вообще для дальнейшего христианского дела.

Дары" и "таинства

Дары Духа.

Дары Духа - это сверхъестественные способности, данные верующим Богом. Эти дары демонстрируют силу Божью и используются для определенных целей, например, для исцеления больных и вообще для помощи верующим в их христианском служении.

Святой Павел перечислил дары Духа: любовь, пророчество, исцеление, мудрая речь, вера, чудодейственная сила и экстатическая речь.

Святой Марк предлагает другой список:

Именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей руками своими; и когда выпьют смертоносный яд, он не повредит им; возложат руки свои на больных, и они будут здоровы. Марка 16:17-18.

Говорение на языках.

Говорение на языках означает чудесную речь на неизвестном говорящему языке, "как Дух даст говорить". Впервые это произошло с учениками в день Пятидесятницы.

Говорение на языках может быть либо свидетельством крещения Святым Духом, либо проявлением дара языков.

В богословских текстах для обозначения говорения на языках также используется слово глоссолалия. Это слово иногда ограничивается экстатической речью на несуществующих языках.

Чудеса.

Пятидесятники верят, что Бог может творить чудеса и творит их сегодня.

Таинства.

Пятидесятнические церкви стараются избегать всего, что может быть расценено как сакраментализм.

Конечно, у них есть ритуалы и церемонии, такие как причастие и водное крещение, которые другие церкви считают таинствами, но пятидесятники называют их церемониями или таинствами. Таинства, как и причастия, являются видимыми представлениями невидимых реальностей.

Омовение ног.

Некоторые пятидесятнические церкви практикуют омовение ног как таинство смирения на своих богослужениях. При этом они следуют указаниям Иисуса, который омыл ноги своим ученикам на Тайной вечере.

Теперь, когда Я, ваш Господь и Учитель, умыл ноги вам, вы также должны умывать ноги друг другу. Я показал вам пример, чтобы вы поступали так, как Я поступил с вами. Истину говорю вам: никакой слуга не больше господина своего, ни посланник не больше пославшего его. Теперь, когда вы знаете это, вы будете благословлены, если будете поступать так". Иоанна 13:14-17.

Молитвенные ткани.

Молитвенные салфетки - это небольшие салфетки, похожие на носовые платки, которые используются при исцелении. Эта практика основана на данном отрывке из Писания:

Бог творил необыкновенные чудеса через Павла, так что даже платки и фартуки, к которым он прикасался, относил к больным, и болезни их исцелялись, и злые духи оставляли их. Деяния 19:11-12.

Целитель молится над тканью, которая дается больному человеку, который может поднести ее к больной части тела.

Считается, что ткань несет молитвы и божественную исцеляющую силу больному человеку.

Известный американский евангелист Орал Робертс имел "служение молитвенных тканей", в рамках которого он посылал помазанные ткани всем, кто просил о молитве. На каждой ткани было написано следующее послание:

Я молился над этой тканью, чтобы Бог избавил вас - используйте ее как точку контакта (Деяния 19:11-12). Орал Робертс, Талса 2, Оклахома. Не обязательно носить ткань, если вы не считаете нужным. Ее можно использовать несколько раз или для нескольких человек. Если вы захотите попросить больше, я с радостью вышлю их вам. Главное - использовать ткань как точку контакта для высвобождения вашей веры в Бога, чтобы, когда вы молитесь и кладете ткань на свое тело, вы верили, что Господь исцелит вас в этот момент. Я молился над этой тканью во имя Иисуса из Назарета и просил Его исцелить вас, когда вы приложите ее к своему телу". Из ткани в архиве ОРУ, напечатано в книге David E Harrell Jr, Oral Roberts: An American Life, 1985.

Молитвенные салфетки были особенно популярны в первой половине двадцатого века, но они используются и сегодня. Молитвенные ткани также используются мормонами и адвентистами седьмого дня.